Inicio del desarrollo del movimiento obrero

Durante  la  República  Aristocrática  empezó  a  crecer  el  proletariado  obrero  reunido  en sindicatos con una ideología anarquista. Las reivindicaciones obreras eran sencillas todavía y podían resumirse en dos: el abaratamiento de las subsistencias y la jornada de ocho horas de trabajo.

Según  Sulmont  (1982),  esta  etapa  de  formación  del  movimiento  obrero  (1890-1930)  tiene como antecedentes: el auge de la economía de exportación (guano y salitre), la penetración del  capital  británico  y  estadounidense,  la  incipiente  manufactura  de  bienes  de  consumo inmediato  (harina,  jabones,  velas,  fósforos,  cigarros,  tejidos  de  algodón  y  lana,  etc.),  y  las organizaciones de ayuda mutua (gremios y mutuales).

La modalidad de lucha de los obreros durante esta primera etapa de su formación fueron las huelgas, paros y protestas violentas, acordadas en los congresos obreros convocados por las asociaciones de trabajadores lideradas por la Federación de Obreros Panaderos “Estrella del Perú” que fue el eje centralizador de las luchas obreras (Sulmont 1982:19).

Entre las principales asociaciones de este periodo encontramos a la Federación de artesanos, la  Federación  Obrera  Marítima  y  Terrestre  del  Callao,  la  Federación  Obrera  Regional Peruana,  la  Unión  de  Trabajadores  de  Tejidos  (conformada  por  los  sindicatos  de  todas las grandes fábricas textiles de Vitarte y Lima), la Unión General de Jornaleros y la Federación

Obrera Local de Lima.

 Movimiento social

El levantamiento de Rumi Maqui

Este  período  se  destaca  como  hemos  mencionado  anteriormente  que  no  se  percibe  una participación importante del gamonalismo en los poderes del Estado oligárquico excepto en el  Legislativo.  En  efecto,  parece  como  si  el  Congreso  hubiera  sido  el  punto  de  encuentro entre  ambas  fuerzas  (oligarquía  y  gamonalismo)  y  el  lugar  donde  podían  hacerse  las concertaciones  entre  ellos.  Dichas  concertaciones  pueden  resumirse  en  lo  siguiente:  el Estado oligárquico no se entrometía en los asuntos de los gamonales serranos, dejándolos como  las  únicas  autoridades  fácticas  de  sus  provincias,  y  los  gamonales  por  su  parte  no ocasionaban  mayores  problemas  a  los  oligarcas  costeños,  es  decir  nunca  se  atrevieron  a desafiar al Estado oligárquico con actitudes caudillescas e incluso mantuvieron a raya a los campesinos  indígenas  de  sus  respectivas  regiones.  Esto  generó  un  periodo  de  estabilidad política  que  permitió  a  los  oligarcas  disfrutar  del  crecimiento  económico  experimentado durante la República Aristocrática.

Sin embargo, sucedió un raro episodio violento el Estado oligárquico tuvo que afrontar en la sierra,  fue el levantamiento campesino de Rumi-Maqui (Teodomiro Gutiérrez Cuevas, 1915) en  Puno,  cuyo  objetivo  era  “restaurar  el  Tahuantinsuyo”,  y  que  terminó  tan  rápido  como empezó.

La lucha del movimiento obrero

La jornada de las ocho horas

En 1919, los días 13, 14 y 15 de enero hubo un paro exigiendo la jornada de las ocho horas, organizado por la Federación Obrera Local, a la cual se unieron la Federación de  Artesanos,  la  Federación  de  Estudiantes  del  Perú  y  otras  organizaciones.  Se constituyó un Comité Central Ejecutivo del Paro General. El presidente José Pardo, a raíz  de  este  paro  general,  acabó  por  ceder  y  emitió  el  decreto  reconociendo  la jornada  de  ocho  horas  (15  de  enero  de  1919).  La  obtención  de  esta  importante reivindicación  marca  la  culminación  de  un  amplio  movimiento  de  organización  y lucha,  en  el  que  el  proletariado  se  constituyó  como  fuerza  social,  con  conciencia  y capacidad de dirección autónoma frente a las demás clases sociales.  

También  esta  conquista  permitió  el  avance  de  la  centralización  sindical,  pues  se constituyó  la  Federación  de  Trabajadores  de  Tejidos  del  Perú.  Sin  embargo,  la obtención   del    reconocimiento    de    la    jornada    de    ocho    horas    significó   un entrampamiento   para   el   anarco-sindicalismo   (Sulmont   1982:22-23)   que   años después,  durante  el  Oncenio  y  el  Tercer  Militarismo,  sería  reemplazado  por  las nuevas ideologías: socialismo y aprismo.